Kleshas o aflicciones de la mente

Los seres humanos, nos encontramos, en muchos momentos de nuestra vida con el dolor y el sufrimiento.  Siempre anhelamos y buscamos la felicidad, pero cuando la conseguimos, aparecen nuevas metas que nos hacen vivir otra vez el dolor y el sufrimiento. Intentamos, por muchos medios encontrar una felicidad que sea permanente, pero por más esfuerzos que intentamos, no lo conseguimos. Por más que conseguimos momentáneamente la felicidad, siempre, inevitablemente, volvemos a sentir dolor.

Para poder experimentar la felicidad pura es importante que conozcamos cuales son las causas de nuestro sufrimiento, por eso desarrollaremos el concepto de Kleshas o aflicciones de la mente que son nuestras debilidades y la causa de nuestro sufrimiento.

A grandes rasgos podemos decir que los kleshas son estados mentales que nublan la mente, son debilidades que traen dolor y sufrimiento a los seres humanos. El conocerlas hará que podamos debilitarlas a través de las prácticas yóguicas y que experimentemos un estado de felicidad pura (samadhi).

Patañjali nos dice en el yoga Sutra II.2:

“La práctica del yoga reduce la causa de las aflicciones de la mente y conduce al samādhi”

O sea que con la práctica del yoga, debilitaremos esos kleshas o estados mentales que nos causan sufrimiento y experimentaremos la felicidad pura.

En el siguiente Sutra Patañjali establece cinco kleshas o causas de las aflicciones del ser humano, con el fin de superarlas.

Yoga Sutra II.3:

“Las causas del dolor son la ignorancia, el sentimiento del yo o ego, los gustos, los disgustos y el miedo a la muerte”

Los kleshas, las causas de nuestro dolor son cinco:

• Avidya:            Ignorancia, compresión errónea.

• Asmita:            Ego, orgullo.

• Raga:                Apego, deseo, pasión, gustos.

• Dvesa:              Aversión, odio, disgustos.

• Abhinivesa:     Tendencia a aferrarse a la vida, causada por el miedo a la muerte.

A continuación veremos detalladamente el significado de cada una de ellas.

Avidya

Yoga Sutras - II – 5

“Avidya (ignorancia) es equivocar lo perecedero o no eterno, impuro, malo y

sustancioso, por lo eterno, puro, bueno y atman (o sustancia) respectivamente.”

Avidya significa ignorancia u olvido espiritual, es el origen de todas las demás aflicciones. Cuando hablamos de avidya nos referimos a que tenemos un conocimiento que no es correcto, creemos que conocemos algo, creemos que estamos en lo correcto y en realidad estamos equivocados.  Defendemos algo que creemos que es la verdad y adoptamos una postura inflexible, no siendo conscientes de que nuestra percepción está nublada o alterada; cuando descubrimos que lo que creíamos era incorrecto, nos damos cuenta de avidya. Es como una confusión o un malentendido acerca de la realidad. No se trata de un conocimiento intelectual, sino más bien de un error de percepción espiritual. Éste olvido o ignorancia siempre trae consigo dolor, nunca dicha. Estamos cegados por nuestro sistema de creencias.  

A veces equivocamos lo perecedero por lo eterno, creemos que somos nuestro cuerpo físico o creemos que tener un trabajo, dinero, fama, belleza, nos va a traer felicidad. Medimos nuestro valor en cómo nos vemos o que posiciones tenemos, o en nuestro nivel de educación. Pero todas estas cosas son impermanentes, cambiantes y no sabemos cuánto tiempo van a estar con nosotros. Hay que aprender a dejar ir lo imperdurable de la vida, así podemos superar avidya para encontrar el gozo verdadero que no es cambiante y no depende de esas cosas, sino que es constante. Cuando trascendemos esa ignorancia, nos damos cuenta que no hay necesidad de sufrir cuando perdemos aquello que tuvimos como la juventud, un trabajo, etc. Por ejemplo, si creemos que algo es permanente, cuando eso deje de existir o cambie, sufriremos por su pérdida ya que creíamos que siempre estaría con nosotros, dicho de otra forma seria confundir lo impermanente por lo permanente.

Tenemos que aprender a discriminar (viveka) entre el verdadero conocimiento del que no lo es. Algo que en un momento determinado parece placentero, puede en realidad con el tiempo ser muy doloroso.

Debemos comprender que el cambio es lo único constante en la vida.

De avidya se dice que es la “madre” de la cual se desprenden los cuatro kleshas restantes. Se dice que son “hijos” ya que avidya es la causa profunda y la fuente de todos los demás kleshas.

Asmita

Yoga Sutras - II – 6 

“Asmita es la identidad como si fuera purusha (verdadero yo o consciencia pura) con el buddhi (intelecto, superior a la mente)”

Asmita o el egoísmo, es identificar la mirada con la capacidad de mirar, o el que ve con la capacidad instrumental de ver. Es la segunda causa del sufrimiento humano, es el orgullo y el ego, es el yo soy, yo tengo, yo quiero. Muchas veces nos identificamos con nuestras posesiones o con una imagen falsa de nosotros mismos que provoca sufrimiento. Creemos que cuanto más tengamos, o cuanto más aparentemos seremos mejores. Asmita esconde nuestra verdadera naturaleza ya que es el orgullo que nos cega generando gran parte de nuestro sufrimiento al producirnos una preocupación constante. Se trata de una imagen equivocada de sí mismo en la que se confunde el ego individual con el alma.

Raga

Yoga Sutras II – 7

“Raga es el placer que acompaña al gusto”

Raga es apego al placer o a los objetos de deseo, es el acto de aferrarse a algo que es ilusorio e impermanente. El apego implica el miedo a perder ese objeto de placer y genera inseguridad. Es nuestro egoísmo dominado por la pasión que busca el placer para actuar. Pero el placer, una vez obtenido genera aburrimiento e insatisfacción. El apego causa sufrimiento al generar, tensión, ansiedad y miedo a la pérdida. Debemos tratar de cambiar el sentimiento de propiedad por la actitud de agradecimiento frente a los objetos.

Dvesa

Yoga Sutras II – 8 

“Dvesa es el dolor que acompaña a la repulsión”

Dvesa es lo contrario a Raga, es el querer evitar el dolor y lo que no es satisfactorio para nosotros.
Los humanos queremos evitar el sufrimiento y en ese querer evitar el sufrimiento existe un dolor, ese dolor es dvesa.

Dicho de otro modo, dvesa es aversión hacia lo que es displacentero para nosotros.


En querer evitar lo que no lo deseamos encontramos dvesa.  

Abhinivesa 

Yoga Sutras II – 9  

“Abhinivesha es el deseo de vida auto-sostenida que domina todo, aún lo Aprendido”

Abhinivesa es el apego a la vida, es el miedo más sutil que tenemos los seres humanos, e implica el miedo a la muerte. Este miedo causa dolor y sufrimiento ya que casi todos los seres humanos compartimos la voluntad de vivir y realizamos acciones dictadas desde el miedo. Es un miedo instintivo y es el más difícil de superar. Podemos encontrar este klesha incluso en los humanos más sabios.

Estas aflicciones se pueden agrupar y clasificar en Intelectuales, emocionales e instintivas. Avidya (ignorancia) y asmita (egoísmo) son de tipo intelectual.  Raga (apego) y dvesa (aversión, odio) pertenecen a las emociones y los sentimientos, mientras que Abhinivesa es instintiva.

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